Introdução ao teísmo e ateísmo

Teísmoé uma crença na existência de pelo menos um deus – nada mais, nada menos. Não depende de quantos deuses se acredita. Não depende de como “deus” é definido. Não depende de como um crente chega à sua crença. Não depende de como o crente defende sua crença. Esse teísmo significa simplesmente “crença em um deus”, e nada mais pode ser difícil de entender porque raramente encontramos o teísmo isoladamente.

Se o teísmo é a crença em um deus, então um teísta é alguém que acredita na existência de pelo menos um deus. Eles podem acreditar em um único deus ou vários deuses. Eles podem acreditar em um deus que étranscendenteao nosso universo ou em deuses que habitam ao nosso redor. Eles podem acreditar em deuses que nos ajudam ativamente ou em um deus que é desinteressado na humanidade. Se você sabe que uma pessoa é teísta, não pode fazer suposições automáticas sobre o que é ou não é seu deus, então você precisa perguntar. É claro, eles podem não saber também, dado quantos crentes não refletiram profundamente nos detalhes, mas ainda cabe a eles explicarem.

O teísmo veio emdiversas variedades aolongo dos milênios: monoteísmo, politeísmo, panteísmo e vários outros que muitos nem ouviram falar. Compreender as diferenças entre os diferentes tipos de teísmo é necessário não só para entender os sistemas religiosos em que eles aparecem, mas também para compreender a variedade e diversidade que existe para o próprio teísmo.

Muitos parecem acreditar que areligiãoe o teísmo são efetivamente a mesma coisa, de tal modo que toda religião é teísta e todo teísta é religioso, mas é um erro que se baseia em vários equívocos comuns sobre religião e teísmo. De fato, não é incomum, mesmo entre os ateus, supor que a religião e o teísmo são efetivamente equivalentes. A verdade é que o teísmo pode existir independentemente da religião e a religião pode existir sem o teísmo.

A ideia de um “ônus da prova” é importante nos debates porque quem tem um ônus de prova tem a obrigação de “provar” suas reivindicações de alguma forma. Algum grau de ônus da prova (ou apenas apoio, na maioria dos casos) sempre recai sobre quem quer que seja, não com quem quer que esteja ouvindo a queixa e, portanto, quem inicialmente não acredita que a afirmação é verdadeira. Na prática, isso significa que um ónus da prova inicial recai sobre o teísta, não com o ateu.

Teísmo não significa muito, pelo menos não inerentemente, já que não significa nada mais do que acreditar na existência de pelo menos um deus de algum tipo. Por que ou como alguém tem tal crença não é mais relevante para adefinição de teísmo doque por que ou como alguém carece de crença em deuses é relevante para a definição de ateísmo. Uma das razões pelas quais isso é importante é porque tem implicações significativas para a questão de saber se o teísmo é racional ou irracional.

Quando um teísta alega que existe algum tipo de deus, uma das primeiras perguntas que os ateus devem fazer é “o que você quer dizer com ‘deus’?” Afinal, sem entender o que o teísta quer dizer, o ateu não pode sequer começar a avaliar a afirmação. Da mesma forma, a menos que o teísta seja claro sobre o que eles querem dizer, eles não podem explicar e defender adequadamente suas crenças.