Como era Jesus realmente?

Atualmente fazendo a notícia é um relatório sobre uma reconstrução do que está sendo chamado de rosto de Jesus. A reconstrução, pelo artista anatômico britânico Richard Neave, é realmente mais de uma década velha , mas começou recentemente fazer os círculos outra vez – cabendo dado a época do ano. Ao invés de com a intenção de mostrar precisamente o que Jesus pode ter parecido, o projeto procurou demonstrar que uma média da Judéia no primeiro século da Era Comum pode ter parecido.

Embora esta impressão de um homem de cabelos escuros, de pele castanha e olhos castanhos cujo rosto pareça resistido de uma carreira de trabalho físico fora, provavelmente não é idêntica à aparência do Jesus histórico, é provável uma aproximação mais próxima do que Muitos daqueles que freqüentemente aparecem na cultura popular.

A liderança de Jesus Cristo Superstar , Ted Neely, é um bom exemplo do típico Jesus ocidental : cabelos longos e loiros, pele pálida, sem rugas e uma expressão plácida. Mas que evidência temos para apoiar qualquer reconstrução do que o Jesus histórico realmente parecia?

A questão de como Jesus parecia era complicada pela ausência de qualquer descrição de suas qualidades físicas nos primeiros textos cristãos. Isto não é porque a aparência em geral não era importante na antiguidade; Na verdade, temos uma descrição do apóstolo Paulo em uma narrativa do terceiro século sobre sua obra.

Atos de Paulo e Thecla (2.3) , uma história apócrifa da influência de Paulo sobre uma mulher virgem chamada Thecla, diz que Paulo era “um homem pouco de estatura, cabelos finos na cabeça, torto nas pernas, de bom estado de corpo , Com as sobrancelhas se juntando, e o nariz um pouco enganchado, cheio de graça: por vezes ele apareceu como um homem, e às vezes ele tinha a cara de um anjo “.

Quando Jesus aparece na literatura, as pessoas parecem não ser capazes de reconhecê-lo, mesmo no Novo Testamento. O Evangelho de João inclui dois exemplos. Primeiramente , Mary confunde Jesus para um jardineiro quando vai procurar o corpo de Jesus após sua crucificação ; É somente quando ela ouve sua voz que ela percebe que o homem é Jesus.

Então, depois de sua ressurreição, Jesus encontra seus discípulos enquanto pescam . Novamente, eles não o reconhecem quando o vêem. Uma das características de Jesus na literatura cristã posterior é que ele aparece aos seus seguidores de muitas formas diferentes, por exemplo, em Atos de Pedro (3.21) , um dos primeiros atos apócrifos dos Apóstolos.

As primeiras imagens que temos de Jesus vêm de afrescos pintados nas paredes de catacumbas e esculturas feitas para decorar caixões de pedra. Essas imagens geralmente vêm do terceiro século, cerca de 200 anos após a morte de Jesus, então nenhuma delas poderia ter sido feita por uma testemunha ocular do Jesus vivo.

Este fresco, pintado na parede de uma igreja do terceiro século em Dura Europus, Syria, mostra a história deJesus healing o paralítico. Embora seja difícil ver detalhes faciais, este Jesus tem cabelo curto e é barbeado.

A aparência de Jesus revela bastante sobre como os retratos dele começam a funcionar nas primeiras comunidades cristãs. Jesus está usando uma roupa típica dos homens romanos: uma túnica com pálio. Jesus é geralmente retratado, independentemente de seus traços faciais, conforme as expectativas romanas sobre como os homens virtuosos aparecem.

Jennifer Awes Freeman escreve mais sobre como a iconografia imperial pode estar em jogo nas primeiras representações de Jesus em seu artigo: “O Bom Pastor e o Governante Enthroned: Uma Reconsideração da Iconografia Imperial na Igreja Primitiva”.

À medida que as igrejas cristãs cresciam e se expandiam, as pessoas começaram a criar ícones, imagens de homens e mulheres santos. Estes ícones não eram apenas decorações, mas eram objetos de veneração. O ícone sobrevivente mais antigo que representa Jesus vem do século VI dC (abaixo). Podemos ver claramente a tradição emergente de descrever Jesus como de cabelos longos, de pele clara e barbudo. Aqui ele também está vestindo a roupa marrom escuro tipicamente associada com as comunidades monásticas, ilustrando os valores mutantes imbuídos em representações de Jesus.

Uma das principais coisas que podemos tirar dessas primeiras imagens de Jesus é que, a partir das primeiras imagens, a aparência de Jesus é imaginada como correspondência com expectativas sociais do que as pessoas deveriam ser.

Não é nenhuma surpresa que muitas representações contemporâneas de Jesus mostram que ele representa o que é sustentado pelos padrões ocidentais da beleza masculina “normativa” (ou seja, culturalmente impostas e valorizadas). Isto vale igualmente para retratos formais exibidos em locais de culto e para o fenômeno de pareidolia , imagens de Cristo (ou outras figuras reverenciadas) que as pessoas afirmam “aparecer espontaneamente” em tudo, desde Marmite até tortilhas e janelas .

Nossas imagens de Jesus, então, dizem mais sobre nós como uma sociedade do que sobre sua aparência histórica.

Finalmente, por que continuamos fazendo a pergunta, como Jesus era? Como observa Michael Peppard em seu artigo, “A presença de Cristo em estátuas? O Desafio da Divina Mídia para um Deus Judeu Romano ” , o desejo de saber como Jesus parecia estar longe de ser exclusivamente uma busca pós-moderna; No século XIX, A Tentação de Santo Antônio , de Flaubert , imagina que o próprio Anthony anseia por poder visualizar seu salvador.

Hoje, nossas imagens de Jesus refletem mais frequentemente a diversidade que sempre foi uma parte de nosso mundo; Por sua vez, o alto valor que nossa cultura dá ao cuidadoso processo de descoberta científica é parte do porquê esta imagem reconstruída de um judeu do primeiro século chamou nossa atenção coletiva.